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      浴佛節(農歷四月八日)

        農歷四月八,又名浴佛節、佛誕節、龍華會,這是佛教傳入中國后興起的宗教節日,但是又有中國傳統文化的特點,其中的浴佛、齋會、結緣、放生和求子在過去廣為流行。

        (一) 浴佛
        相傳農歷四月八日為釋迦牟尼的生日,此日僧尼皆香花燈燭,置銅佛于水中,進行浴佛,一般民眾則爭舍財錢、放生、求子,祈求佛祖保佑,出現各種廟會。在農歷四月八日,各地佛寺舉行佛誕進香。在北方地區則傳說農歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日,即舉行妙峰山廟會,南方地區龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。廟會期間還有堆佛塔活動。可見中國的廟會是多元的,既有佛寺廟會,也有道教廟會,還有佛、道、儒結合的廟會,北京的妙峰山廟會既有道教內容,也有不少佛教成分,但它的花會卻是各種廟會都有的。

         (二)齋會
        齋會,又名吃齋會、善會,由僧家召集,請善男信女在農歷四月八日赴會,念佛經、吃齋,由于與會者要吃飯,必須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。
       在浴佛節期間,人們要討浴佛水。
        節日飲食有吃“不落夾”,“不落夾”為蒙古語,是對粽子的稱呼。還有一種烏飯,方法是以烏菜水泡米,蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品,后來演變為浴佛節的飲食。當時還有放船施粥的風俗。

       (三)結緣
       在浴佛節中還有一種結緣活動。它是以施舍的形式,祈求結來世之緣。民間舍豆結緣,寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆,分賜宮女內監及內廷大臣,稱作“吃緣豆”。

         (四)放生
        佛教主張不殺生,在浴佛節期間則流行放生習俗。放生來源較早,宋代已有記載。古代有承美放生傳說,民間有玳瑁放生等。
       農歷四月八不限于浴佛,其實它是一個古老的節日,各地流行有不同的節日風俗。山西鄉寧在柏山(后改在結義廟)集會,祭祀晉國大夫荀息,后改祭關公、張飛和劉備,會上爭食油糕,又稱油糕會。民間傳說牛王為神,各地都在農歷四月八為牛過生日,稱牛王誕。浙江麗水有一種搶牛饅頭風俗,也是祭牛的產物。牛是農民的寶貝,也是農耕文化的象征,因此把愛牛之心也帶到節日里。河南鄧縣農歷四月八要祭瓜神馬武,并展銷黃瓜。江南許多地方為了紀念孫臏、龐涓斗智,過烏米飯節,后來演變為敬佛做烏米糕。天津過出鬼節,祭祀冤死亡者。

        (五)求子
        農歷四月八雖為浴佛節,但是人們總是把自己的愿望表現在節日的活動中,求子就是一個突出例子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉。《吉林奇俗談》中說:“吉地白山四月二十四日開廟會,求嗣者詣觀音閣,于蓮花座下竊取紙糊童子一,歸家后置褥底,俗謂夢能可操勝券。”這種偷紙娃娃與抱泥娃娃性質是一樣的。山東聊城地區有觀音廟,神案前有許多小泥娃,有坐者,有爬者,有舞者,皆男性。四月八日這天,不育婦女多去拜觀音和送生娘娘,討一個泥娃娃,以紅線繩套住脖子,號稱拴娃娃。有的還以水服下,認為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外,還盛行押子,即在樹上押一石,拴紅線,以求吉利得子。陜西延安有一個清涼山廟會,祈求龍王降雨。同時設鍘關,十二歲以下孩童腰扎草繩,手抱公雞,先從鍘刀下扔過公雞,接著自己爬過去,俗稱過關,從此年年平安,標志成年。

        (六)拜藥王
        此外,在浴佛節前后,還有一些其他宗教活動,如慶祝菖蒲生日,農歷四月十八解災,以儺驅疫,請符治病,偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王,祭祀華佗、孫思邈。因受道教影響,也拜感應藥圣真人,流行神撿藥,進行采藥活動。這些活動不是偶然的,因為中國從遠古時代起就流行巫醫,后來中醫、中藥有很大發展,出現不少名醫,除上述者外,還有扁鵲、李時珍等。中醫是解除民間疾病的重要手段,而拜神求佛者,多半是為了解除疾病,所以廟會上也有不少賣藥、治病者,患疾病看不好者,就習慣祭拜中醫的祖師爺——藥王、醫圣。

        在某些少數民族中也過浴佛節,其中的苗族就過農歷四月八。


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