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      曲禮上第一

        曲禮曰:「毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!

        敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。

        賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋茍得,臨難毋茍免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。

        若夫坐于尸,立如齊。禮從宜,使從俗。

        夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮,不妄說人,不辭費。 禮,不逾節,不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也。禮 聞取于人,不聞取人。禮聞來學,不聞往教。

        道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴 不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

        鸚鵡能言,不離飛鳥。猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽 獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚□。是故圣人作,為禮以教人,使人以有禮, 知自別于禽獸。

        太上貴德,其次務施報。禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮 也。人有禮則安,無禮則危,故曰禮者不可不學也。夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則 志不懾。

        人生十年曰幼,學;二十曰弱,冠;三十曰壯,有室;四十曰強,而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而傳;八十九十曰耄,七年曰悼。 悼與耄,雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。

        大夫七十而致事。若不得謝,則必賜之幾杖,行役以婦人。適四方,乘安車。 自稱曰老夫,于其國則稱名。越國而問焉,必告之以其制。 謀于長者,必操幾杖以從之。長者問,不辭而對,非禮也。

        凡為人子之禮,冬溫而夏冫青,昏定而晨省,在丑夷不爭。

        夫為人子者,三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也,兄弟親戚稱其慈也。僚友稱其弟也。執友稱其仁也,交游稱其信也。

        見父之執,不謂之進不敢進,不謂之退不敢退,不問。不敢對。此孝子之行也。

        夫為人子者,出必告,反必面,所游必有常,所習必有業。恒言不稱老。年長以倍則父事之,十年以長則兄事之,五年以長則肩隨之。群居五人,則長者必 異席。

        為人子者,居不主奧,坐不中席,行不中道,立不中門。食饗不為□,祭祀不為尸。聽于無聲,視于無形。不登高,不臨深。不茍訾,不茍笑。

        孝子不服ウ,不登危,懼辱親也。父母存,不許友以死,不有私財。

        為人子者,父母存,冠衣不純素。孤子當室,冠衣不純采。

        幼子常視毋誑,童子不衣裘裳。立必正方,不傾聽。長者與之提攜,則兩手奉長者之手。負劍辟□耳詔之,則掩口而對。

        從于先生,不越路而與人言。遭先生于道,趨而進,正立拱手。先生與之言則對,不與之言則趨而退。

        從長者而上丘陵,則必鄉長者所視。登城不指,城上不呼。

        將適舍,求毋固。將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶開亦開,戶闔亦闔;有后入者,闔而 勿遂。毋踐屨,毋□席,摳衣趨隅。必慎唯諾。

        大夫士出入君門,由□右,不踐閾。

        凡與客人者,每門讓于客。客至于寢門,則主人請入為席,然后出迎客。客固辭,主人肅客而入。主人入門而右,客入門而左。主人就東階,客就西階。客 若降等,則就主人之階。主人固辭,然后客復就西階。主人與客讓登,主人先登, 客從之,拾級聚足,連步以上。上于東階則先右足,上于西階則先左足。

        帷薄之外不趨,堂上不趨,執玉不趨,堂上接武,堂下布武。室中不翔,并坐不橫肱。授立不跪,授坐不立。

        凡為長者糞之禮,必加帚于箕上,以袂拘而退。其塵不及長者,以箕自鄉而手及之。奉席如橋衡。請席何鄉,請衽何趾。席南鄉北鄉,以西方為上;東鄉西 鄉,以南方為上。若非飲食之客,則布席,席間函丈。主人跪正席,客跪撫席而 辭。客徹重席,主人固辭。客踐席,乃坐。主人不問。客不先舉。

        將即席,容毋怍。兩手摳衣去齊尺,衣毋撥,足毋蹶。先生書策琴瑟在前,坐而遷之,戒勿越。

        虛坐盡后,食坐盡前。坐必安,執爾顏。長者不及,毋人□言。正爾容,聽必恭。毋<巢力>說。毋雷同。必則古昔,稱先王。

        侍坐于先生,先生問焉,終則對。請業則起,請益則起。父召無諾,先生召無諾,唯而起。

        侍坐于所尊敬,無馀席。見同等不起。燭至起,食至起,上客起。

        燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

        侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,視日蚤莫,侍坐者請出矣。侍坐于君子,君子問更端,則起而對。侍坐于君子,若有告者曰:少間,愿有復也。」則左 右屏而待。

        毋側聽,毋□□應,毋淫視,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寢毋伏。斂發毋{髟也},冠毋免,勞毋袒,暑毋褰裳。

        侍坐于長者,履不上于堂,解屨不敢當階。就屨,跪而舉之,屏于側。鄉長者而屨,跪而遷屨,俯而納屨。

        離坐離立,毋往參焉。離立者,不出中間。男女不雜坐,不同□施枷,不同巾櫛。不親授。嫂叔不通問,諸母不漱裳。

        外言不入于□困,內言不出于□困。女子許嫁,纓,非有大故,不入其門。姑姊妹女子,子已嫁而反,兄弟弗與同席而坐,弗與同器而食。父子不同席。

        男女非有行媒,不相知名;非受幣,不交不親。故日月以告君,齊戒以告鬼神,為酒食以召鄉黨僚友,以厚其別也。

        取妻不取同姓,故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子,非有見焉,弗與為友。

        賀取妻者,曰:「某子使某,聞子有客,使某羞。貧者不以貨財為禮,老者不以筋力為禮。

        名子者不國,不以日月,不以隱疾,不以山川。男女異長,男子二十,冠而字。父前,子名,君前,臣名。女子許嫁,笄而字。

        凡進食之禮,左ゾ右□,食居人之左,羹居人之右;膾炙處外,醯醬處內,蔥渫處末,酒漿處右,以脯修置者,左朐右末。

        客若降等,執食興辭,主人興辭于客,然后客座。主人延客祭,祭食,祭所先進。ゾ之序,遍祭之。三飯,主人延客食□,然后辯ゾ。主人未辯。客不虛口。

        侍食于長者,主人親饋,則拜而食;主人不親饋,則不拜而食。共食不飽,共飯不澤手。

        毋摶飯,毋放飯,毋流ヱ,毋吒食,毋嚙骨,毋反魚肉,毋投與狗骨。毋固獲,毋揚飯。飯黍毋以箸。毋□□羹,毋絮羹,毋刺齒,毋ヱ醢。客絮羹,主人 辭不能亨。客ヱ醢。主人辭以窶。濡肉齒決,乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食,客自 前跪,徹飯齊以授相者,主人興辭于客,然后客坐。

        侍飲于長者,酒進則起,拜受于尊所;長者辭,少者反席而飲。長者舉,未□,少者不敢飲。

        長者賜,少者賤者不敢辭。賜果于君前,其有核者懷其核。

        御食于君,君賜余,器之溉者不寫,其馀皆寫。□余不祭。父不祭子,夫不祭妻。

        御同于長者,雖貳不辭,偶坐不辭。羹之有菜者用□夾。其無菜者不用□夾。為天子削瓜者副之,巾以□。為國君者華之,巾以□。為大夫累之,士□之,庶 人□之。

        父母有疾,冠者不櫛,行不翔,言不惰,琴瑟不御。食肉不至變味,飲酒不至變貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止復故。

        有憂者側席而坐,有喪者專席而坐。

        水潦降,不獻魚鱉,獻鳥者拂其首,畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏,獻甲者執胄,獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契,獻米者操量鼓。獻孰 食者操醬齊,獻田宅者操書致。

        凡遺人弓者,張弓尚筋,弛弓尚角。左手執簫,右手承□付。尊卑垂□。若主人拜則客還辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承□付,鄉與客并,然后受。

        進劍者左首。進戈者前其□,后其刃。進矛戟者前其鐓。

        進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之,效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者, 操以受命,如使之容。

        凡為君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,則主人出拜君言之辱。使者歸,則必拜送于門外。若使人于君所,則必朝服而命之。使者反,則必下堂而受命。

        博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也。

        禮曰:「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸,子不可以為父尸。為君尸者,大夫士見之,則下之。君知所以為尸者,則自下之,尸必式。乘必以幾。

        齊者不樂不吊。居喪之禮,毀瘠不形,視聽不衰。升降不由阼階,出入不當門隧。

        居喪之禮,頭有創則沐,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉,疾止復初。不勝喪,乃比于不慈不孝。五十不致毀,六十不毀,七十唯衰麻在身,飲酒食肉,處于內。

        生與來日,死與往日。知生者吊,知死者傷。知生而不知死,吊而不傷。知死而不知生,傷而不吊。

        吊喪弗能賻,不問其所費。問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。

        適墓不登壟,助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪,舂不相;里有殯,不巷歌。適墓不歌,哭日不歌。送喪不由 徑,送葬不避涂潦。臨喪則必有哀色,執紼不笑,臨樂不嘆,介胄,則有不可犯 之色。故君子戒慎,不失色于人。

        國君撫式,大夫下之。大夫撫式,士下之。禮不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君側。兵車不式,武車綏旌,德車結旌。

        史載筆,士載言。前有水,則載青旌。前有塵埃,則載鳴鳶。前有車騎,則載飛鴻。前有士師,則載虎皮。前有摯獸,則載貔貅。行,前朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎,招搖在上,急繕其怒。進退有度,左右有局,各司其局。

        父之仇弗與共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同國。四郊多壘,此卿大夫之辱也。地廣大,荒而不治,此亦士之辱也。

        臨祭不惰。祭服敝則焚之,祭器敝則埋之,龜□敝則埋之,牲死則埋之。凡祭于公者,必自徹其俎。

        卒哭乃諱。禮,不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母,則諱王父母。不逮事父母,則不諱王父母。君所無私諱,大夫之所有公諱。詩書不諱,臨文不諱,廟中 不諱。夫人之諱,雖質君之前,臣不諱也;婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱。

        外事以剛日,內事以柔日。凡卜筮日,旬之外曰遠某日,旬之內曰近某日。喪事先遠日,吉事先近日。曰:為日,假爾泰龜有常,假爾泰筮有常。卜筮不過 三,卜筮不相襲。龜為卜,□為筮者,先圣王之所以使民信時日,敬鬼神,畏法令也;所以使民決嫌疑,定猶與也。故曰,疑而筮之,則弗非也;日而行事,則必踐之。

        君車將駕,則仆執策立于馬前。已駕,仆展□令效駕,奮衣由右上取貳綏,跪乘,執策分轡,驅之五步而立。君出就車,則仆并轡授綏。左右攘辟,車 驅而騶。至于大門,君撫仆之手,而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。

        凡仆人之禮,必授人綏。若仆者降等則受,不然,則否。若仆者降等,則撫仆之手,不然,則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君 子式黃發,下卿位,入國不馳,入里必式。君命召,雖賤人,大夫士必自御之。

        介者不拜,為其拜而□拜。祥車曠左,乘君之乘車不敢曠左,左必式。仆御婦人,則進左手,后右手。御國君,則進右手,后左手而俯。國君不乘奇車。

        車上不廣□,不妄指。立視五□,式視馬尾,顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。

        國君下齊牛,式宗廟。大夫士下公門,式路馬。乘路馬,必朝服載鞭策,不敢授綬,左必式。步路馬,必中道。以足蹙路馬芻,有誅。齒路馬,有誅。


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